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martes, 1 de diciembre de 2009
Habermas...
Introducción:
En esta ocasión analizaremos parte de la propuesta de Jürgen Habermas (Düsseldorf, 1929) es un filósofo y teórico social alemán, quien participo en la escuela de Frankfurt, dentro de la escuela de Frankfurt resaltaron marxistas notables entra los cuales podemos mencionar a Lukacs, Adorno, Horkeimer, entre otros, los cuales se caracterizaban por enfocarse en los textos del “joven Marx” con una visión idealista pero menos prescriptivo, donde la relación entre proletariados e intelectuales era muy difícil de darse ya que sus escritos estaban enfocados para otros intelectuales (aristócratas) y no para el proletariado, de esta forma lo que busca Habermas en colaboración junto con Adorno y Horkeimer es el entender el “yo” , el conflicto del individuo para lograr una transformación de corte “intelectual” , es decir entender lo que vivo y transformar.
En la escuela de Frankfurt se retomaba el psicoanálisis y alternativas al materialismo histórico , Habermas , Adorno y Horkeimer estudiaron el conflicto “individuo-sociedad” para poner al individuo como centro de la sociedad y así dejar de lado a “dios” es decir , el espiritualismo.
Es necesario entender el “yo” y lo que vivo para poder transformar, es necesaria la critica lograr la transformación, liberación de manifestaciones ideológicas, así lograr una verdadera “racionalidad”, Habermas nos habla de dos tipos de racionalidad, donde resalta la cuestión sobre “la racionalidad del capitalismo” donde lo principal es generar ganancias, ¿en verdad es racional?.
Se necesita tomar como centro la filosofía (razonar lo que hacemos) para lograr el “triunfo”, pero esto es algo que no se ha logrado debido a la represión y la irracionalidad en la que nos vemos sometidos. En base a la meta de la liberación es que se debe llevar acabo la teoría crítica, esta implica una autosuperación, y se necesita de una autorreflexión, para poder desenmascarar los poderes opresores, de acuerdo a estos factores lo que se busca es una sociedad que sea, racional, que se lleve mediante la filosofía analítica, filosofía de lenguaje, psicoanálisis, y la teoría de sistemas.
Habermas nos habla de la crisis de legitimidad, que es la que justifica al que tiene el poder, como menciona, el gran ordenador del mundo es el “mercado”, y es sostenido por la ley, la competencia y el mercado son la base de la sociedad, la producción es lo que articula a la sociedad.
Lo que permite el funcionamiento de la economía es el estado , que es lo que garantiza condiciones para llevar acabo el “juego”, pero se requiere de una “justificación política” para lograrlo, esto es por medio de los “votos”.
Algo que se debe dejar en claro es que no se busca lo justo es decir “lo moral”, ya que la idea técnica evita esto (lo justo y lo moral, lo justo y lo correcto), Habermas propone una articulación fundamentada en la relación entre sujetos:
Acción técnica ---- (por medio de) --- trabajo -- “Relación entre hombre-naturaleza”
Acción comunicativa ---- (por medio de) --- interacción -- “Relación hombres con hombres”
Por medio de los diferentes niveles de racionalización, como el técnico , valores que convengan al sistema , modelos tecnológicos, fines académicos, apara que funcione el sistema, y la racionalidad técnica es que se mueven aspiraciones, como “ganar mas dinero” y tener mas tiempo libre provocan injusticia, insatisfacción, y poca conciencia en el aspecto ecológico, Habermas nos muestra que la solución es el “interés de conocimiento” y así poder lograr articular el trabajo con el dialogo, y construir una forma de entendimiento.
Conclusión:
La forma de llevar acabo la racionalidad y la autorreflexión es por medio de una articulación que permita la comunicación efectiva, y no solo técnica, de esta manera construir una forma de entendimiento que permita la autoconstitución del hombre, y así lograr la liberación, pero no olvidase de asumir la acción comunicativa como parte central de esta liberación, el interés en el conocimiento esta marcada como la solución.
Glosario:
Autorreflexión: es una reflexión filosófica, orientada sobre los presupuestos y condiciones generales del conocimiento valido y la acción correcta, de lo que se trata es de una reconstrucción racional.
Racionalidad: La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma "económica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las limitaciones de acción sobre el entorno.
Psicoanálisis: es una disciplina fundada por Sigmund Freud y en la que, con él, es posible distinguir tres niveles:
A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterápico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).
C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento8:45 
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BTANKURT
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