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miércoles, 16 de diciembre de 2009
...egresados ante el mercado laboral...
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Centro de Ciencias Sociales y Humanidades
Departamento de Sociología
Materia: Marxismo
Profesor: Dr. Octavio Martín Maza Díaz Cortés
Alumno: Juan Carlos Barrón Betancourt
Introducción:
En el siguiente ensayo daré cuenta del tema del mercado laboral al que se enfrentan los estudiantes una vez que ya han egresado de las instituciones en las cuales llevaron a cabo sus estudios, principalmente los egresados universitarios, pues aun cuando no es una meta a seguir por muchas personas el terminar una licenciatura, es en los egresados universitarios es donde cae aun mas la desesperación al no encontrar un empleo que satisfaga sus necesidades económicas aun teniendo sus estudios terminados, esto a causa de la falta de plazas laborales y obstáculos que los privan de obtener un buen puesto, debido a la corrupción que existe en todo el sistema social y político que abarca a la sociedad, pues de esta forma se justifican los altos mandos argumentando que es por falta de experiencia y conocimientos, por estas razones y otras mas es que elegí este tema ,para ahondar en las diferentes formas de obstaculizar a los jóvenes y que como sociedad no nos dejan avanzar, ni a nivel colectivo ni personal.
Una problemática a la que se enfrentan los estudiantes hoy en día y desde siempre es la falta empleos, y digo empleos refiriéndome a los que en verdad dejen satisfechos tanto en los ingresos económicos como en la actividad que desempeñan y que les deje una satisfacción tanto laborar como personal, por que como sabemos y de tanto que presume el gobierno, México es una gran fuente de empleos (mal pagados) pero empleos a fin de cuentas y con esto es con lo que justifican su “desempeño”.
Basándome en los autores que revisamos en la materia de marxismo tales como Feuerbach y sus tesis en especial en el apartado del poder del dinero.
Podemos ver que el tema del dinero es un buen punto de partida, ya que es impresionante como algo material rige el sistema, nos damos cuenta de que uno de los principales problemas a los que se enfrenta el egresado es el aspecto económico, aun como estudiante, los obstáculos comienzan con los precios que se deben solventar para seguir estudiando, es decir , pagar colegiatura, comprar artículos escolares, como libros , cuadernos plumas , fotocopias, y demás artículos que se engloban en el apartado de artículos escolares, todos estos factores hacen que el derecho al estudio ahora sea un lujo que solo algunos pueden alcanzar.
[El poder del dinero]
“El dinero, en cuanto posee la propiedad de comprarlo todo, en cuanto posee la propiedad de apropiarse todos los objetos es, pues, el objeto por excelencia.
Lo que mediante el dinero es para mí, lo que puedo pagar, es decir, lo que el dinero puede comprar, eso soy yo, el poseedor del dinero mismo. Mi fuerza es tan grande como lo sea la fuerza del dinero. Las cualidades del dinero son mis —de su poseedor— cualidades y fuerzas esenciales.
Lo que como hombre no puedo, lo que no pueden mis fuerzas individuales, lo puedo mediante el dinero.” (Feuerbach: el poder del dinero)
Respecto a la cita anterior podemos ver como el dinero se convierte en el objeto por excelencia, se hace tan necesario para llevar una vida decente, y es ciertamente lo que se inculca desde que uno es niño “ el dinero lo es todo”, “sin dinero no puedes hacer nada”, pero regresando al tema de campo laboral y los egresados, hemos visto como millones de estudiantes dedican años estudio simplemente para llegar a obtener un empleo que llene sus expectativas económicas y no laborales, es decir , siempre se nos ha dicho que tenemos que dedicarnos a algo que nos guste y es lo que se busca en un principio, pero ¿Qué pasa cuando lo que te gusta, no te da para vivir? Así es, desde siempre hemos visto en nuestra sociedad como las personas tienen tantos sueños e ilusiones de ser astronautas, futbolistas, cantantes, actores, hasta presidentes de la república, pero obviamente tiempo después te das cuenta de que solo se queda en eso “ilusiones” y hasta lo podemos clasificar como “estupideces” ya que en estos tiempos ¿qué estudiante universitario y en su sano juicio quiere ser presidente de la república?, y no niego que existan personas que lo deseen, pero es de todos sabido que no quieren el puesto por hacer un bien a la nación, si no por su propio bienestar, y es que, ya esta tan encasillada la política como una herramienta de poder. Como lo decía Althusser la ideología se va formando sin que nos demos cuenta “sin que se note” todos estos factores de querer obtener un empleo para lograr alcanzar nuestras propias satisfacciones se da mediante la escuela, e incluso dentro de la misma familia, por medio de la competitividad y los favoritismos, te hacen luchar con otros por un espacio que por derecho mereces, porque no en vez de ponernos trabas y tratar de “sacar de combate” al otro, no unirse y buscar alternativas que puedan resolver esta problemática, todos sabemos que al menos en México, el dinero es tan mal distribuido, los ricos son cada vez más ricos , los pobres cada vez mas pobres, entonces si lo sabemos ¿Por qué no actuamos?.
Aquí es entonces donde comienza la desesperación, envidia y avaricia, al momento de no poder solventar su estudios, no queda mas que obtener un empleo, o mejor dicho sub empleo, donde son explotados al no tener un nivel de estudio más avanzado, largas jornadas de trabajo, malos pagos e incluso en algunos casos malos tratos, todo esto es lo que involucra el iniciarse en el mercado laboral a fin de vivir o mejor dicho “sobrevivir” dentro del sistema social. Así comienzan las distinciones de clases dentro del sistema, los que tienen el poder ahora manejan a la “fuerza de trabajo” a su voluntad, ahora bien, no es un secreto que aun teniendo estudios terminados uno pueda caer en la explotación laboral
Aquí es donde interviene Louis Althusser quien trata el tema de los aparatos ideológicos e ideología, como sabemos la ideología no son mas que representaciones que dominan el espíritu del hombre o un grupo social.(Marx)
Los aparatos ideológicos utilizan la represión y la ideología, dentro de estos lo que importa es el funcionamiento y su función es la reproducción de las relaciones de producción, un claro ejemplo de esto es la educación que les fue inculcada a nuestros padres amigos o maestros y de ellos a nosotros y nosotros a futuras generaciones, esto implica la reproducción, al tener la idea de trabajar para sobrevivir, y como lo afirmaba Althusser el aparato ideológico por excelencia es la escuela ya que aquí es donde comienzan a inculcar esa ideología que hará que años más tarde reaccionen al sometimiento y por medio de esta establecerse en empleos dentro de empresas donde pasan un gran número de horas y la paga cubre solo lo necesario para sobrevivir, y no solo la escuela, los aparatos ideológicos involucran gobierno , administración
Ejercito, policía (todo lo que involucre represión) e incluso los medios de comunicación ya que por medio de programas, comerciales, mensajes y demás trucos publicitarios que se utilizan a fin de construir ideología hacen que los sujetos trabajen donde se requiere, de esta forma es como se genera la ideología de clase, la distinción y los conflictos laborales.
Es por medio de los aparatos ideológicos que se genera toda esta ideología que afecta en gran parte a los egresados en el ambiente laboral, sin embargo, aparte de tener a la escuela como A.I.E. Por excelencia, es aquí también donde se puede llegar a generar pensamiento que nos permita terminar con esta reproducción que a todos afecta, es decir por medio de los estudios y más aun teniendo en cuenta a autores de corte marxista podremos generar conciencia sobre estas problemáticas a las que nos someten y tratar de crear soluciones viables y menos utópicas, pero ¿Qué pasa cuando estos obstáculos van más allá de la ideología? A pesar de tener el conocimiento necesario y saber sobre estos obstáculos (aparatos ideológicos), represión, explotación, etc. Existe otro aspecto que afecta aun teniendo estudios terminados, la corrupción, esta desde siempre ha estado presente, pero afecta tanto a quien lo someten como a quien la permite, por ejemplo, cuantas veces no hemos visto que gente con experiencia y conocimientos se deja de lado por gente poco preparada esto gracias a los amiguismos o compadrazgos o como vulgarmente se les llama “palancas”, este tipo de tratos en los que las personas con poder utilizan sus contactos e influencias para dar trabajo a terceros, ya sean sus familiares , amigos , conocidos etc. Son obstáculos que privan a personas con experiencia y conocimientos de laborar en su profesión, y solo se justifican por medio de la falsa conciencia llamándolas redes de apoyo, no debemos caer en el juego.
Como lo mencionaba Lukács tenemos que crear conciencia, colectiva y critica, para así poder acabar con esto que a fin de cuentas no hace más que entorpecer a nuestra sociedad, creo que todos nosotros podemos lograr acabar con las distinciones de clase, acabar con esos obstáculos que no nos permiten avanzar, debemos ser conscientes y tener clara la visión de que es lo que en verdad deseamos, ¿queremos el bienestar para todos o solo para unos cuantos?
Debemos darnos cuenta de la realidad en la que vivimos y tener un conocimiento de lo que nos pasa y lo que permitimos que pase, como Lukács mencionaba, tener conocimiento de la totalidad, preservar la lucha, si es que en verdad queremos un nivel de vida más justo y equitativo, debemos actuar colectivamente, y en realidad generar conciencia.
Conclusión:
Como vimos en el ensayo, la problemática del mercado laboral es tan inmensa que no alcanzaría a describir cada uno de los aspectos, sin embargo, no es necesario ver los aspectos o detalles del problema sino erradicarlo y trabajar en buscar alternativas para solucionar por medio de la conciencia, ya que no es necesario que exista toda esa corrupción sin embargo nos dejamos influenciar y terminamos actuando a favor de ella, debemos actuar colectivamente y ver lo injusto que es el sistema no debemos ser incongruentes , debemos tomar en cuenta el esfuerzo y valorar lo que realizan los estudiantes egresados, por medio de su trabajo y dedicación, y no dejar de lado esto para darle una oportunidad no merecida a otras personas, en palabras más precisas dejemos de ayudar a unos cuantos y ayudémonos colectivamente, debemos ser conscientes y darnos cuenta de que la falsa conciencia que se nos inculca por medio de los aparatos ideológicos son solo herramientas del estado para someternos a sus políticas y necesidades, creo que si actuamos todos juntos podemos lograr mucho más que solo ver por nuestro propio bien.
¡Actuemos juntos!
Fuentes:
Investigación – estudiantes ante el mercado laboral
Influencia de autores
Lukács
Feverbach
Althusser17:07 | 
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martes, 1 de diciembre de 2009
Gramsci...y los intelectuales...
Introducción:
En el siguiente ensayo trataremos al autor Antonio Gramsci el cual fue un personaje importante respecto a la ideología vinculada con la lucha de clases, también veremos como es que se enfrento al reduccionismo, las distintas formas de cambiar la realidad por medio de la revolución , como es que los dirigentes pueden tomar el control es decir “los intelectuales” esto en base al texto de “Los intelectuales y la organización de la cultura” de Antonio Gramsci se efectuara un análisis en donde por medio de sus escritos se seleccionaran conceptos con el fin de aplicarlos a la realidad actual y así poder llevar a cabo comparaciones con “nuestra realidad”.
Uno de los principales puntos que se marcan en el texto “Los intelectuales y la organización de la cultura” es el de asumir el liderazgo es decir la hegemonía, en donde los intelectuales son los que toman el control o se “supone” que deberían ser los que toman el control, es por esto que se hace una clasificación de diversas categorías de intelectuales.
Dentro de las diversidades de los intelectuales una característica importante es la de asumir cierta responsabilidad al momento de llevar a cabo una tarea.
“debe ser un organizador de masas de hombres; un organizador de la "confianza"(“Los intelectuales y la organización de la cultura”, Antonio Gramsci, 1924,)
Por medio de a confianza es que se guía a los demás, de acuerdo al ejemplo que se cita en la lectura se marca que esto puede servir en el aspecto “económico” ,cuando los empresarios ganan la confianza de los inversores así como a los compradores de la mercancía los cuales brindan beneficios a la empresa.
Con respecto a lo anterior y comparándolo con lo visto en clase se puede hacer referencia a la división de los partidos que se manejan en la “lucha colectiva” la de elite y la de masas, entonces el ejemplo del empresario seria de elite, ya que es manejado intelectuales y esta mas enfocado a un liderazgo de carácter burgués, por otra parte se menciona se debe tener capacidad para la organización de la sociedad en general en lo cual se debe de seleccionar a empleados especializados en los que se pueda confiar para llevar a cabo esa organización denominados como “los encargados”.
Dentro de la clasificación existen los intelectuales "orgánicos":
“que cada nueva clase crea junto a ella y forma en su desarrollo progresivo, son en general "especializaciones" de aspectos parciales de la actividad primitiva del tipo social nuevo que la nueva clase ha dado a luz.”(“Los intelectuales y la organización de la cultura”, Antonio Gramsci, 1924,)
Esto nos habla de la organización que se toma para llevar acabo las actividades de una manera más ordenada, ya que como se menciona son “especializaciones” que puedan aportar a las otras clases.
Como se menciono en el objetivo y de acuerdo a los escritos de Gramsci el planteamiento principal de la problemática era la ideología
Es decir no le parecía que la lucha de clases fuera lo que determinaba nuestra realidad, y al decir que se enfrentaba al reduccionismo, lo que se pretende decir es que las ideas se reducían a las clases sociales y su interminable lucha, y se dejaba de lado todo lo de carácter burgués, así que Gramsci abrió nuevas posibilidades de pensamiento haciéndole frente al reduccionismo.
Para Gramsci la revolución era producto de la “voluntad” ya que ahí radica la posibilidad de cambiar el mundo ,por medio de la conciencia y separándolo de la lógica objetiva de clase, ya que las clases se mueven por medio de hegemonías, donde las relaciones entre clases , la dominante y la dominada se lleva por medio de una estrategia, estrategia que planteaba Gramsci para poder articular los intereses y podré llevar a cabo otra hegemonía donde la clase dominante fuesen los proletariados.
Un concepto que remarca Gramsci es el de las relaciones de fuerza las cuales se dividen en dos, es decir las relaciones de fuerzas ligadas a la estructura, con los medios de producción y las relaciones de fuerza políticas y de conciencia, es decir, los grupos sociales, la cual se caracteriza por tener relación en que es individualista.
Por otra parte las relaciones de fuerzas militares se desarrollan por medio del estado el cual responde a las órdenes de “alguien”, en este existen una relación entre la hegemonía el estado y las clases sociales.
A esto Gramsci proponía que la forma de lograr la hegemonía era por medio de la revolución activa y la transformación pasiva, es decir, transformar la realidad por medio de la voluntad y neutralizando a los demás, y decía que lo que se lograría con esto, seria una nueva clase resultante de la clase del proletariado con “otra” clase. Por medio de la ideología, ya que es la que “crea a los sujetos” ejemplo (la ideología que se te inculca desde niño es la que te marcara para la clase de hombre que serás en el futuro)
Lo que Gramsci proponía era lograr una hegemonía y una revolución por medio del liderazgo intelectual y moral de la clase trabajadora pero sin dejar de lado el poder que tienen los burgueses, esto se debe crear desvaneciendo poco a poco para así crear un nuevo bloque hegemónico resultante de la revolución. Pero algo que remarcaba era que no se tenia que separar el aspecto intelectual de lo político y así dejar como principal enfoque a la lucha, es decir enfrentar a la burguesía por medio de la “organización”.
La lucha propuesta por Gramsci se dividía en tres fases, el económico el cual engloba aspectos como la democracia para así poder mantener un orden por medio de una lucha de carácter “sindical”, el ideológico, darle un sentido ideológico a las acciones, es decir saber los orígenes y tener una “visión” de lo que se pretende lograr, conocerse así mismos, por medio de una autorreflexión, y así darle un sentido a nuestro actuar, Gramsci clasificaba las acciones en “colectiva e individual”
Las siguientes comparaciones van de acuerdo con nuestra actualidad, la primera fue vista en clase y tiene que ver con la ideología impuesta para beneficio de unos pocos, como en los aumentos de los impuestos, donde nos hacen ver que el aumento traerá beneficios para otros, pero obviamente dejan que los ricos sean mas ricos y los pobres mas pobres, pero no se hace nada por la ideología que nos imponen en contra de nuestra “voluntad”.
Otra seria en base a la acción individual y la acción colectiva, el ejemplo burdo pero cierto, es por ejemplo lo ocurrido hace unos meses en la universidad, donde privaron ciertas paginas de la red bloqueándolas y afectando los intereses de algunos, así alguien actúa individualmente va y reclama ya que sus intereses se ven afectados, y en el aspecto de acción colectiva seria al no obtener resultado creando una ideología o haciendo una reforma intelectual hacia los demás en una hegemonía donde los intereses de la mayoría se ven afectados y actúan por medio de la voluntad y la organización para crear una revolución y desvanecer esa regla de la universidad que afecta a todos.
La ultima fase es la del aspecto político en la que se encabeza la movilización, en función de partido pero en un corte marxista o leninista y así hacer que todos sepamos que es lo que somos y ser consientes sobre la situación en la que se vive.
Después de esto Gramsci nos muestra que la única forma de lograr todo esto es mediante una reforma que permita darnos una nueva concepción del mundo y así romper con la hegemonía y crear una nueva voluntad que actúe en base a la conciencia activa de la necesidad lograr esta transformación por medio de la educación , ya que es la que transforma nuevos tipos de sociedad.
Conclusión:
En este tema respecto a Gramsci podemos ver que nos deja en claro la forma de lograr la revolución y llevar a cabo la transformación de nuestra realidad por medio de acciones, pero nos advierte a la vez ,que la única forma de lograrlo es por medio de la reflexión para así saber que es lo que se busca en realidad y por que es que se da la “lucha”, además de recalcarnos que la voluntad es la clave para lograr el cometido y mas aun si es una acción colectiva, se debe de lograr por medio de una reforma “intelectual” y no tenemos que olvidar que todo se mueve en base a las relaciones humanas ya que nosotros somos los que estamos transformando el mundo por medio del actuar, no existe una naturaleza humana, nosotros lo debemos de transformar, pero debe ser por medio de la “organización” y en lo personal este autor nos da pauta a un nuevo pensamiento donde muestra que la acción política o acciones de movimientos sociales no se encuentran separados de la acción intelectual y que la ideología se debe de llevar acabo por medio de una reforma “intelectual” para construir una nueva voluntad y que a pesar de que este tan trillada, en verdad es la solución, pero la “organización” es muy importante para lograrlo.
Glosario:
Hegemonía: ocurre cuando una clase asume el liderazgo sobre otras clases a cambio de ciertos beneficios
Aristocracia: Aristocracia (del griego aristos, el mejor y krátos, poder) significa el gobierno de los mejores y define una forma de gobierno en la que el poder soberano radica en un número reducido de personas a los que se les atribuye ser los más calificados tanto para gobernar como para elegir a los gobernantes.
Voluntad: Es la capacidad para llevar a cabo acciones contrarias a nuestras tendencias inmediatas en un momento dado. Es fundamental para el ser humano. Sin ella, no somos capaces de hacer lo que realmente deseamos, tampoco podemos conseguir los objetivos que nos proponemos.
Reforma: Es lo que se propone, proyecta o ejecuta como innovación o mejora en algo.8:47 |
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Habermas...
Introducción:
En esta ocasión analizaremos parte de la propuesta de Jürgen Habermas (Düsseldorf, 1929) es un filósofo y teórico social alemán, quien participo en la escuela de Frankfurt, dentro de la escuela de Frankfurt resaltaron marxistas notables entra los cuales podemos mencionar a Lukacs, Adorno, Horkeimer, entre otros, los cuales se caracterizaban por enfocarse en los textos del “joven Marx” con una visión idealista pero menos prescriptivo, donde la relación entre proletariados e intelectuales era muy difícil de darse ya que sus escritos estaban enfocados para otros intelectuales (aristócratas) y no para el proletariado, de esta forma lo que busca Habermas en colaboración junto con Adorno y Horkeimer es el entender el “yo” , el conflicto del individuo para lograr una transformación de corte “intelectual” , es decir entender lo que vivo y transformar.
En la escuela de Frankfurt se retomaba el psicoanálisis y alternativas al materialismo histórico , Habermas , Adorno y Horkeimer estudiaron el conflicto “individuo-sociedad” para poner al individuo como centro de la sociedad y así dejar de lado a “dios” es decir , el espiritualismo.
Es necesario entender el “yo” y lo que vivo para poder transformar, es necesaria la critica lograr la transformación, liberación de manifestaciones ideológicas, así lograr una verdadera “racionalidad”, Habermas nos habla de dos tipos de racionalidad, donde resalta la cuestión sobre “la racionalidad del capitalismo” donde lo principal es generar ganancias, ¿en verdad es racional?.
Se necesita tomar como centro la filosofía (razonar lo que hacemos) para lograr el “triunfo”, pero esto es algo que no se ha logrado debido a la represión y la irracionalidad en la que nos vemos sometidos. En base a la meta de la liberación es que se debe llevar acabo la teoría crítica, esta implica una autosuperación, y se necesita de una autorreflexión, para poder desenmascarar los poderes opresores, de acuerdo a estos factores lo que se busca es una sociedad que sea, racional, que se lleve mediante la filosofía analítica, filosofía de lenguaje, psicoanálisis, y la teoría de sistemas.
Habermas nos habla de la crisis de legitimidad, que es la que justifica al que tiene el poder, como menciona, el gran ordenador del mundo es el “mercado”, y es sostenido por la ley, la competencia y el mercado son la base de la sociedad, la producción es lo que articula a la sociedad.
Lo que permite el funcionamiento de la economía es el estado , que es lo que garantiza condiciones para llevar acabo el “juego”, pero se requiere de una “justificación política” para lograrlo, esto es por medio de los “votos”.
Algo que se debe dejar en claro es que no se busca lo justo es decir “lo moral”, ya que la idea técnica evita esto (lo justo y lo moral, lo justo y lo correcto), Habermas propone una articulación fundamentada en la relación entre sujetos:
Acción técnica ---- (por medio de) --- trabajo -- “Relación entre hombre-naturaleza”
Acción comunicativa ---- (por medio de) --- interacción -- “Relación hombres con hombres”
Por medio de los diferentes niveles de racionalización, como el técnico , valores que convengan al sistema , modelos tecnológicos, fines académicos, apara que funcione el sistema, y la racionalidad técnica es que se mueven aspiraciones, como “ganar mas dinero” y tener mas tiempo libre provocan injusticia, insatisfacción, y poca conciencia en el aspecto ecológico, Habermas nos muestra que la solución es el “interés de conocimiento” y así poder lograr articular el trabajo con el dialogo, y construir una forma de entendimiento.
Conclusión:
La forma de llevar acabo la racionalidad y la autorreflexión es por medio de una articulación que permita la comunicación efectiva, y no solo técnica, de esta manera construir una forma de entendimiento que permita la autoconstitución del hombre, y así lograr la liberación, pero no olvidase de asumir la acción comunicativa como parte central de esta liberación, el interés en el conocimiento esta marcada como la solución.
Glosario:
Autorreflexión: es una reflexión filosófica, orientada sobre los presupuestos y condiciones generales del conocimiento valido y la acción correcta, de lo que se trata es de una reconstrucción racional.
Racionalidad: La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma "económica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las limitaciones de acción sobre el entorno.
Psicoanálisis: es una disciplina fundada por Sigmund Freud y en la que, con él, es posible distinguir tres niveles:
A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterápico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).
C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento8:45 |
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lukacs...n_nIntroducción:
En el siguiente ensayo trataremos al autor George Lukács quien nos hace un gran aporte a la sociología por medio del marxismo, y la forma en la que lo llevo a cabo, además veremos las características que toma la sociedad ante el capitalismo y la lucha de clases mediante su principal trabajo “historia y conciencia de clase” el cual fue uno de sus principales trabajos los cuales cuentan con influencia del joven Marx, así profundizaremos en las diferentes clasificaciones que realiza el autor respecto a las clases sociales y como es que el plantea una solución a esta problemática de “las distinciones sociales” y poder lograr la liberación del proletariado.
George Lukacs , nació y murió en Budapest, Hungría (13 de abril de 1885 — 4 de junio de 1971). Fue un filósofo marxista y hegeliano y un crítico literario, se caracterizo por tener un espíritu luchador y tuvo puesto en partidos comunistas y después de ser exiliado colaboro en la revista de corte izquierdista, su principal aporte al marxismo fue por medio de la “historia y conciencia de clase” donde se realizó un análisis respecto alas diferentes clases sociales, Lukács realizo criticas al estalinismo y se preguntaba ¿como es que se podía lograr la activación? Por la cual descubrió que se podía lograr en base a al idealismo a través de la ética y por la realidad a través del marxismo, basándose en ideas hegelianas, el mencionaba que la parte estructural nos permitía darnos cuenta de nuestra realidad pero sin dejar de lado la ideología, es decir, su postura apuntaba que “tarde o temprano los cambios se darán” esto por medio de una transformación basada en la conciencia de clase la cual nos permite darnos cuenta de nuestra realidad y lograr una clase de vanguardia para así poder tomar el mando.
Lukacs mencionaba que no se pude transformar participando en la democracia “burguesa”, y rescata el “socialismo “por medio de una visión teórica, es decir se puede lograr la transformación con mediaciones y así dejar lo” inmediato” (relacionar lo abstracto con lo concreto).
La activación política se podría lograr mediante la “totalidad” ya que “una vez que se conoce, se puede movilizar”, esto en base al aspecto político, la “totalidad” el el conocimiento con el materialismo histórico, Lukacs afirmaba que el marxismo ortodoxo o el método del “joven Marx” era la única forma de asumir al marxismo como METODO pero se debe de contar con condiciones objetivas para lograr la lucha, y así tener “fluidez “ para llegar a las masas y lograr la transformación de la realidad.
Por medio del conocimiento de los hechos “totalidad” se puede saber que es lo que pasa, es decir una explicación. La definición de totalidad según Lukacs son “determinaciones intelectuales inmediatas” que parten de la reconstrucción intelectual de la realidad. También nos menciona que el reconocimiento es una parte importante para detectar las “contradicciones” y generar el cambio, y de esta forma saber como es que se articulan.
Las relaciones sociales entra las personas son las que determinan la “producción” y la “reproducción” (por medio de modelos inculcados se producen reconstruyéndolos por nosotros mismos y al hacer también reproducimos) esto explica el funcionamiento de la sociedad por medio de la producción/reproducción, para esto Lukacs menciona que el momento determinante entre la producción y la reproducción es por medio de la CONCIENCIA ya que así ya no reproduces, la conciencia determina al ser social. También nos menciona que la conciencia con la que actuamos es una conciencia “falsa” (un mundo sin confrontaciones ni contradicciones), la diferencia es que la conciencia de clase se forma a través de la voluntad y es producto de una reflexión “racional”.
Un ejemplo claro de cómo los burgueses han tomado gran control por medio de la falsa conciencia es, lo que ocurrió hace no mucho tiempo con la reforma que promovía la privatización del petróleo mexicano, la publicidad no se hizo esperar en los medios de comunicación, los cuales son un recurso de los burgueses para convencer a la mayoría , es decir, por medio de este utilizaron a los “personajes de la farándula”(actores, actrices, cantantes, políticos, deportistas, ) para convencer a cada uno de los miembros de la sociedad, por lo que no falto quien cayera en la red creyendo que se trataba de algo bueno y de provecho solo por que su personaje “favorito” lo decía, esto nos da una idea de lo que es capaz de lograr el gobierno de unos pocos en la mayoría por medio de la falsa conciencia.
En una definición mas concreta respecto a la falsa conciencia según lo que mencionaba Lukacs, es que esta se genera para ocultar nuestro verdadero papel como proletariados dentro de los medios de producción, y que oculta la realidad de la cual los interesados en ocultarla son los “burgueses” y los únicos que pueden lograr la constancia de clase son los proletariados por medio de la teoría-practica en la realidad, además de que menciona que para lograr esto se debe de ser autocrítico (permanecer en revisión constante) así el ser social es el que determina la conciencia, el proletariado debe de comprenderse así mismo por medio de la autocrítica para lograr comprender a la sociedad, por medio de esta comprensión el proletariado buscara la necesidad de liberarse a si mismo y así abolir las condiciones en las que se ven oprimidos.
Lukacs nos hace referencia respecto a la “clase para si” la cual busca un cambio utópico y así de esta forma acabar con la sociedad de clases , es decir “actuar para tu clase” esta transformación de las sociedad de clases se logra mediante la “conciencia”.
A fin de cuentas lo que Lukacs busca es solo acabar con la distinción de clases y así liberar al proletariado, y nos deja en claro que el obstáculo para que se logre este cambio, es la influencia burgués dentro del pensamiento del proletariado.
Conclusión:
Como conclusión podemos percatarnos que para Lukacs la meta es acabar con la distinción de las clases sociales y que la única forma de lograrlo es por medio de la conciencia de clase, pero debemos tener en claro que los burgueses utilizando la falsa conciencia, inculcándola en el proletariado por medio de recursos que no aparentan ‘ser herramientas para ellos, como los medios de comunicación, institutos, etc., pueden lograr la dominación de la “conciencia” pero debemos tener en claro que la conciencia burgués es falsa por que es “ahistorica” , y el éxito de el proletariado en la acción política depende de la acción colectiva, ya que la conciencia no es individual , sino asunto de todos.
Glosario:
Conciencia de clase: Se forma a través de la voluntad y reacción racionalmente adecuada que se atribuye a una situación en el proceso de producción, es producto de una reflexión “racional”
Falsa conciencia: oculta la realidad, oculta el verdadero papel “como proletariados” en los medios de producción.
Totalidad: Determinaciones naturales inmediatas que son parte de la reconstrucción intelectual de la realidad, y se encuentra basado en categorías “atemporales”.8:42 |
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Marxismo 1ra y 2da unidadIntroducción:
En esta ocasión el principal objetivo de este ensayo es brindar un aporte de lo que hasta la fecha se ha aprendido y visto dentro del curso de marxismo, y uno de los objetivos principales de este curso es obtener conocimiento del pensamiento de los autores relacionados a Marx, es decir conocer los fundamentos del pensamiento marxista para que esto nos ayude a comprender las problemáticas actuales y aplicar estos conocimientos a nuestra profesión, la sociología, para así poder aplicar criticas desde un punto de vista marxista dentro de nuestras futuras investigaciones sobre las problemáticas sociales.
Hablando de la vida de Marx brevemente puedo recalcar un dato que para todos es muy importante, la fecha de su nacimiento, un 5 de mayo de 1818 en Trveris. Y se caracterizo por ser un “revolucionario” ya que a lo largo de su vida fue un impulsor de la revolución dentro de las ciencias económicas, y digo “revolucionario” ya que una revolución es cuando se crean choques y confrontaciones principalmente de la luchas de clases, la de los proletariados y los dueños de los medios de producción, o los también llamados burgueses, esto es algo que Marx tenia muy en cuenta.
Dentro de las clases impartidas un tema a discutir fue sobre las consecuencias que tuvo el cambio religioso del padre de Marx de judío al protestantismo, ¿en verdad afecto este hecho? ¿Influyo este cambio para que Marx tomara esa iniciativa dentro del materialismo y no el idealismo?, pues todo parece indicar que de alguna forma esta situación si influyo, como se discutió en clase el humanismo es lo que el hombre realiza y va construyendo por si mismo y no lo que se da por obra del “espíritu santo”, esto se puede remarcar ya que en un principio opto por la filosofía de Hegel para poder obtener conclusiones ateas pero sobre todo revolucionarias, ya que no esta de acuerdo con la religión ya que oculta la explotación, este hecho se puede relacionar al hecho antes mencionado de la influencia que tuvo la religión en la vida de Marx y de ahí tomar parte a ser un materialista historicista.
Dentro de los fundamentos del pensamiento de Carlos Marx nos encontramos con el materialismo previo, el cual solo interpreta pero no transforma, y este lo explica como un proceso donde nada es definitivo ni absoluto ya que la naturaleza no es un objeto “acabado”, siempre esta cambiando, por otra parte otro pensamiento fundamental es la Dialéctica, la cual se declara como la ciencia de las leyes generales del movimiento tanto del mundo exterior como del pensamiento humano.
Una de las principales características de Marx que lo determino fue su critica al sistema capitalista, en donde analiza la mercancía dentro del capitalismo, y que establece que el “trabajo” funciona como mercancía dentro de este sistema, englobando varios conceptos que determinan el capitalismo y que son de alguna forma recursos utilizados por el propietario o burgués para llevar a cabo la explotación hacia la clase del proletariado, y el recurso utilizado hasta la fecha es la llamada “plusvalía” la cual en términos generales el excedente no pagado por el tiempo de trabajo realizado, dentro de su trabajo el capital utiliza términos como los tipos de valor, es decir el valor de uso y el valor de cambio, estos son utilizados con el fin de satisfacer una necesidad y poder intercambiar mercancía respectivamente.
En la lectura de Lenin aparte de hacer un breve enfoque sobre la vida de Marx, realiza un aspecto que es de suma importancia mencionar es la reseña sobre la incursión de Marx como partidario del materialismo y su oposición al idealismo, analizando lo mencionado al principio, lo “humano” que es lo que nosotros creamos con nuestras relaciones sociales, y remarcando “la necesidad” de comprender, como algo primordial, esto se relaciona con la dialéctica de Marx que se vincula con la naturaleza, todo va transformándose de acuerdo a nuestras acciones ya que nada esta definido, dentro de su doctrina económica nos habla acerca de la lucha de clases y se analiza la “superestructura” que se oculta en la estructura económica, y nos menciona que para crear la igualdad entre las clases sociales se debe de revolucionar la superestructura, y mientras esta revolución no se lleve acabo el burgués seguirá explotando al proletariado por medio de tácticas que los enriquecen a costa de su trabajo. La plusvalía juega un papel muy importante en esta forma de enriquecerse, ya que lo que se compra es el “trabajo”, pero obviamente no es un acto justo, algo que me pareció muy relevante y que debemos de tener en cuenta es el aspecto del “dinero” ya que es un recurso utilizado para ocultar la fuerza del trabajo, por medio de salarios injustos, dentro de esta lectura nos llevan a identificar el imperialismo como una fase superior del capitalismo, entrelazándose con el monopolio y el régimen burocrático.
En el apartado de la lectura de Engels se denotan las acciones revolucionarias Carlos Marx por medio de la obra “El Capital” y se enfoca en como el trabajo funciona como “mercancía” y como es utilizada dentro de la lucha de clases,
En base a la segunda lectura puedo agregar la siguiente cita textual:
“el hombre necesita en primer término comer, beber, tener un techo y vestirse, y por tanto, trabajar, antes de poder luchar por el mando, hacer política, religión, filosofía, etc.”f.engels. Brunswick, Alemania, en el almanaque Volks-Kalender, 1878.
En esta cita se hace referencia a que el proletariado “necesita” comer antes de pensar o involucrarse en aspectos políticos, y la tan esperada revolución tal vez no pueda darse debido a las condiciones en las que se encuentran sometidos, ya que involucra conflictos y los trabajadores no están dispuestos a perder lo poco que tienen para sobrevivir, ya que fuera existe el llamado “ejercito de reserva” y claro para el dueño de los medios de producción no es importante satisfacer las necesidades de un trabajador que exige salario justo, siendo que miles y miles pueden ocupar fácilmente su puesto, así que para el burgués es mas sencillo perder un empleado que puede reponer en poco tiempo que satisfacer sus necesidades para que el empleado se desempeñe sin problema alguno, lo cual nos pone a recapacitar nuevamente, mientras no exista un coordinación por parte de todos para acabar con la desigualdad de clases sociales esto seguirá sucediendo. Esto se puede reforzar y coincide con el fin de la conferencia impartida de el autor Adolfo Sánchez Vázquez titulada “Socialismo realidad y utopia”, en la que aparte de darnos una clasificación y mostrarnos las diferencias entre el socialismo científico y el socialismo utópico, nos recuerda que la opresión de los capitalistas solo puede ser destruida con la organización y la claridad de nuestras “necesidades”,y nos recuerda que el Marxismo aun es una gran herramienta que se ha quedado un en el olvido y que es fundamental para acabar con las desigualdades de las clases sociales, Regresando al tema sobre Engels y respecto al modo mas importante para crear ganancia es decir, la plusvalía puedo citar lo siguiente:
“el enriquecimiento de los actuales capitalistas consiste en la apropiación del trabajo ajeno no retribuido, ni más ni menos que el de los esclavistas o de los señores feudales, que explotaban el trabajo de los esclavos o de los siervos, y que todas estas formas de explotación sólo se diferencian por el distinto modo de apropiarse el trabajo no pagado” .f.engels. Brunswick, Alemania, en el almanaque Volks-Kalender, 1878.
Respecto al apartado de la plusvalía, no queda mas que enfatizar que desde entonces es la forma mas fácil de enriquecerse, y que en fechas actuales el termino plusvalía se ha tergiversado tanto que lo hacen ver como algo “bueno”, esto en base al ejemplo de que en estos tiempos “se venden casas argumentando que son de gran plusvalía” esto demuestra que nos hacen creer que la plusvalía le da valor a nuestras cosas, siendo que el termino es algo totalmente distinto.
En la tercera lectura sobre el autor Enrique Dussel titulado “El programa científico de investigación de Karl Marx” nos muestra los tres criterios de demarcación:
LOS TRES CRITERIOS DE DEMARCACION
a) Primer criterio: Pseudo-ciencia ciencia
b) Segundo criterio: Ciencias de la naturaleza; ciencia humana o social
c) Tercer criterio: Ciencia humana o social funcional; ciencia humana o social crítica
Tomando en cuenta estos criterios nos habla Dussel de conceptos involucrados en este tema , tales como la falzación: que es una teoría que se considera verdadera hasta que no se desmienta un argumento que lo afirme clasificado también como un contraejemplo, y también menciona la subsunción: que es clasificada de tres maneras: la subsunción formal, que es cuando el obrero se encuentra bajo la vigilancia de el capitalista y es de alguna forma aun libre, y la subsunción real que es cuando el obrero se encuentra totalmente oprimido y bajo el comando de el capitalista, además un concepto que se debe tomar muy en cuenta y que fue una palabra de debate en clase es la alinación que es cuando se separa el trabajo vivo y se convierte en trabajo asalariado , quedando a merced de el capitalista.
En la cuarta lectura nos recuerda la meta principal de Marx, es decir explicar el sistema capitalista y el autor comenta sobre su trabajo y los grundrisse los cuales tienen como termino principal “la producción” en las que nos muestra que el hombre siempre forma parte de algo mayor, involucrando términos que resultan un poco complicados de entender, tales como la esencia que es lo que va mas allá de lo aparente, abstracción que se lleva acabo por medio de la esencia para formar un pensamiento construido en la cabeza , a esto se le denomina histórico concreto, y nos menciona a la producción en general, en la que el sujeto se mueve en base a la necesidad y se hace productor por medio de un instrumento(herramientas) y utiliza el trabajo pasado: que es la experiencia adquirida, por medio de la materia para crear el producto y satisfacer necesidades.
Por medio del consumo formando un ciclo. (Ejemplo)
En el texto también nos habla sobre el método deductivo que es cuando haces observable cierta situación, y hablando de la totalidad se muestra como lo que se va a construir con la explicación ya que el todo es el producto de la cabeza que piensa haciendo de la totalidad los factores que se articulan para explicar una situación.
De acuerdo a lo visto en la unidad 2 se manejan principalmente “los manuscritos de 1844” y se programo como finalidad conocer los planteamientos de los antes mencionados.
Dentro del primer manuscrito se manejan términos que caracterizan al capitalismo, “el salario” el cual es determinado por el capitalista por medio de “intereses encontrados” y en esta el obrero no necesariamente gana, pero es seguro que si pierde, ya que la competencia es tan grande que obliga a que los salarios sean reducidos al limite de lo mínimo necesario, ya que al disminuir la mano de obra se reduce el precio de los productos haciendo que los trabajadores sean cada vez mas pobres.
El termino capital es definido como trabajo acumulado y este es un aspecto que marca la vida de un capitalista es el hecho de que “el poder” que ellos manejan es tomado por la “fuerza” y no de manera justa y trabajadora por medio de esfuerzo y dedicación como nos lo hacen creer, es decir dentro de los beneficios del capital se marca que con el salario que les es pagado nunca se van a enriquecer, y para generar ganancias se debe de invertir ,la fuerza es utilizada para someter a la población ideológicamente con el fin de hacer que laboren para ellos en las tierras que por derecho son de los trabajadores, cayendo principalmente a la clase empobrecida por medio de esa ideología, como se muestra en el siguiente esquema.
Capital---sometimiento---uso del trabajo---ideología
Dentro de la dominación del capital el beneficio se tiene por medio de la ganancia y el capitalista no se preocupa por el bienestar de la sociedad sino por si mismo solamente, dentro del mercado el gran capitalista derrota al pequeño capitalista, un ejemplo claro que se puede ver en nuestra entidad y en todo el país es el caso de los “oxxos” los cuales acaban por dejar en la ruina a las pequeñas tiendas de abarrotes que existen qui, y la estrategia que utilizan es la antes mencionada, reducir los precios hasta que el competidor pierda y así acaparar el mercado.
La clasificación del capital es la siguiente:
Capital circulante: es la producción de víveres, manufactura, comercio, y el capital fijo que es cuando se emplea en la mejora de adquisición de tierras y maquinas.
Así se llega a una conclusión en este primer manuscrito, donde el trabajador se convierte en una mercancía cada vez más barata.
La renta de la tierra funciona por medio de los terratenientes y el valor de la renta depende de la fertilidad de la tierra, esta genera una lucha entre arrendatario y terrateniente, que es similar a la del burgués y el trabajador proletario. Ya que al igual que en esta lucha de clases al terrateniente no le interesa si la tierra le genera una buena ganancia al arrendatario, mientras la ganancia se buena para el.
En otro apartado y mencionando acerca del trabajo enajenado, el trabajador se vuelve siervo del objeto, ya que en vez de ser un trabajo “humanista” que se hace por iniciativa e interés propio, se hace por “sobrevivir” para poder comer, con un salario que le permita subsistir para satisfacer sus “necesidades”.
Dentro del segundo manuscrito se recalca que el trabajador solo existe como trabajador, en la cual el terrateniente tiene el mando de todos los recursos ya que el es el dueño de todo, es decir si aumenta el precio de los alimentos de los cuales el es el dueño, genera una inflación que a fin de cuentas lo beneficia a el, es el ejemplo de la propiedad ilustrada sobre la propiedad no ilustrada, la propiedad privada es simplemente apropiarse de un terreno o terrenos para así invertir en la producción y poder obtener el capital suficiente para regir entre la población empobrecida.
Dentro del tercer manuscrito el trabajo es visto como la fuente de ganancia, y se da un debate entre propiedad privada y el comunismo, y esta superación de la propiedad privada se da por medio de una “emancipación” es decir emanciparse de la idea de trabajar solo por sobrevivir y aplicar de alguna forma el ateismo, para no quedarse con la idea de que algún día por obra de el “espíritu santo” su situación cambiara, y así actuar para acabar con esta desigualdad, pero se da un enfoque importante a la “necesidad” que es cuando el proletariado cae en la idea de conformarse con sobrevivir, y se menciona un pequeño debate entre los economistas , Malthus, quien recomienda el lujo y execrar el ahorro y David Ricardo quien recomienda lo contrario, ahorrar y reprobar el lujo, y surge un debate entre los economistas y Marx ya que los economistas clasifican a individuos, y para Marx, el individuo no existe ya que necesita de algo mas ,es decir en sociedad se necesita de el uno para el otro para poder existir, y se remarca nuevamente al “trabajo” como el principal factor en la perspectiva marxista, determinando al socialismo como la propuesta mas adecuada para rescatar a la sociedad de esa división que en nuestro mundo es marcada por el mercado y el capitalismo.
Respecto a las tesis de Feuerbach son tesis con términos difíciles de comprender, pero que a grandes rasgos nos hablan de una superación de la religión y la teología por medio de la “sensoriedad” y a partir de lo real y no de ideas (religión) manejando una “autoconciencia” que nos hará ubicarnos en nuestra realidad, para podernos quitar esa idea de que el “dinero “ lo puede todo, de aquí que se derive un gran debate con Hegel, respecto a la parte ideal y Marx con lo real y material,(materialismo vs. idealismo).
Conclusión:
Dentro de lo que cabe mencionar respecto a lo aprendido hasta la fecha, puedo mencionar que ha sido de gran ayuda el ver todos estos temas ya que como sociólogo es fundamental y puede apreciarse como una motivación más, en lo personal, ya que al menos para mi el ver a fondo todo lo relacionado con Marx, es decir el marxismo es alentador. Ya que de alguna forma te abre los ojos hacia las situaciones sociales que vivimos aun hoy en día, y nos impulsa a seguir adelante, y mas aun al ver que en países como en argentina las personas si son activistas y luchan por cambiar lo que no les agrada, esto es algo que no me consta personalmente, pero este comentario lo hago en base a los videos observados del congreso que se llevo a cabo en aquel país, y pues nos deja pensando ¿por que es que aquí no sucede lo mismo? Pero creo que la respuesta esta ahí, por que no actuar ya, en vez de estárnoslo preguntando.
Y pues a fin de cuentas caemos en lo mismo, el marxismo tiene fundamentos que han sido olvidados y que contienen la solución hacia esa problemática de desigualdad social y que a todos nos incumbe pero que solo pocos son los que actúan, yo creo que de nuevo coincido con la misma conclusión que la anterior respecto a la conferencia impartida por Adolfo Sánchez., tenemos que ver nuestras “necesidades” para poder actuar y acabar con estas distinciones sociales. Así que los dejo con esta imagen que me agrada demasiado y que es como una visión de la solución.8:40 |
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martes, 25 de agosto de 2009
 Centro de Ciencias Sociales y Humanidades Departamento de Sociología Materia: Marxismo Profesor: Dr. Octavio Martín Maza Díaz CortésAlumno: Juan Carlos Barrón Betancourt Introducción: En esta ocasión analizaremos la conferencia titulada “Socialismo realidad y utopia”,Impartida por Adolfo Sánchez Vázquez el 30 de noviembre del 2005, la cual nos transmite la esencia del socialismo como tal y las diferencias que se llevaron a cabo en la Unión Soviética y la transición de ser llamada socialista a no serlo, ¿cuales fueron las razones por la que ya no fue considerada así?, y los diferentes obstáculos que presenta el capitalismo, y de acuerdo al punto de vista y los trabajos realizados por Adolfo Sánchez, veremos la diferencia y comparaciones que determina en base al socialismo utópico y el socialismo científico. La conferencia impartida por el autor Adolfo Sánchez Vázquez, nacido en España, filósofo, escritor y actualmente profesor de la UNAM, Nos habla sobre el socialismo como tema central. Adolfo Sánchez comenta que en su juventud siempre llamo su atención el socialismo, por el hecho de verlo como “una pasión de justicia” como el lo llama. Esto debido a las reformas españolas instauradas a los campesinos de su nación lo cual marco para el un nuevo camino y así es como el se adentro en los movimientos de alguna forma “revolucionarios”, el comenzó basándose como muchos otros en la idea principal de los textos de Carlos Marx, buscando alternativas ante el capitalismo ,alternativas a problemáticas que desde siempre y aun en la actualidad siguen a afectándonos a todos, como lo es el desempleo y las diversas limitantes que nos aquejan, sus influencias principalmente fueron Marx y Lenin. En palabras del autor nos habla sobre la revolución proletaria desatada en 1910 en Rusia de la que se derivo el llamado “socialismo” en la unión soviética y una nueva construcción de proceso industrial que estaba basado en ideas de Lenin y los partidos comunistas de la nación, después de Instauradse en la constitución en los años 30´s , marco un parte aguas en esa nación ya que paso de ser un país atrasado a una potencia , todo esto gracias al socialismo , atendiendo los intereses de los trabajadores principalmente , y defendiendo sus ideales , nos comenta que las criticas hacia la unión soviética eran clasificadas o estigmatizadas como criticas a favor del capitalismo, los comunistas favorecieron y fortalecieron a la unión soviética por medio de el gran desarrollo que tuvieron en los años 30´s ,también gracias a la oposición soviética ante el expansionismo de los nazis y ante las democracias occidentales, reforzaron a países como España en el aspecto militar , de manera generosa y desinteresada y ayudaron a la derrota de los alemanes en la segunda guerra mundial , esos hechos fueron los que fortalecieron a la unión soviética ,pero esa imagen se fue quebrantando con un informe por parte del secretario de la unión soviética Nikita Sergéyevich Jrushchov. En el cual por el año de 1956 el informe constaba de datos de denuncia en base a la dirección de Stalin y causo gran revuelo en los comunistas en ese entonces, los comunistas no comprendían las razones de por que los hechos se realizaban en nombre del socialismo, pero poco después dieron una supuesta “explicación” a la cual no todos hicieron caso, la llamada patria del socialismo estaba perdiendo fuerza y credibilidad, ya que no explicaban como un país socialista invadía a otro socialista y en nombre del socialismo, valga la redundancia, dejando entre ver que la Unión Soviética no lo era por completo , esto el ponente lo explica con sus trabajos sobre el socialismo en su ensayo titulado “Del socialismo cuantifico al socialismo utópico” el cual esclarece la diferencia ante el socialismo científico, clasificando al utópico como necesario y deseable ante desarrollo histórico, pero no por ser utópico excluía a la ciencia si no que la utiliza como base, hablando de una realidad que se deseaba pero aun no se llegaba, en base al desarrollo científico. Marx, Critica al programa de Gotha La propuesta no acepta un control en la sociedad y promovía la democracia, no solo en el aspecto político, sino una democracia verdadera y una mejor distribución de los bienes para todos, pero la realidad era todo lo contrario debido al capitalismo y a los apoderados de los medios de producción, Adolfo Sánchez utilizo el marxismo para fortalecer su propuesta como alternativa a las condiciones en las que se encontraba la sociedad bajo el capitalismo, y cimentado en la critica al programa de Gotha y en base a esos textos de Marx promueve la abolición de la propiedad privada pero explicando que en la nueva sociedad no se excluía la propiedad comunal y colectiva. El socialismo donde los bienes a manos llenas hoy se ve komo algo utópico, pero el autor de acuerdo a los escritos de Marx nos demuestra que solo el socialismo puede llevar a cabo esa unión entre hombres y naturaleza, y para que se realice tenemos que tomar conciencia de nuestras necesidades, las condiciones no deben ser gran obstáculo y nos invita a no esperar para luchar contra el capitalismo, como el lo plantea, es muy claro que algunas esperanzas se han desvanecido pero siguen siendo alternativas, alternativas deseadas y posibles. Para el autor el marxismo sigue siendo la teoría más adecuada para transformar el mundo y así poder acabar con las trabas capitalistas que generan la explotación de los hombres y los pueblos. Conclusión: Como conclusión puedo expresar que estas conferencias de son muy ricas en aportes históricos y aparte nos brinda las diferencias entre el socialismo científico y el socialismo utópico, nos da una nueva esperanza o nos recuerda que la opresión de los capitalistas solo puede ser destruida con la organización y la claridad de nuestras necesidades y respecto al autor Adolfo Sánchez Vásquez que estoy de acuerdo con sus aportes y su perspectiva de que a pesar del tiempo transcurrido ,el Marxismo aun es una gran herramienta que se ha quedado un poco en el olvido pero que es fundamental para acabar con las desigualdades de las clases sociales. Glosario: Socialismo: Socialismo es una ideología de economía política que defiende principalmente un sistema económico y político basado en la socialización. Capitalismo: Capitalismo es un sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción. Marxismo: Marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx. Comunistas: Comunismo es un movimiento político cuyos principales objetivos son el establecimiento de una sociedad sin clases sociales, basado en la propiedad social de los medios de producción. Bibliografía: http://www.wikipedia.com/Audio: Socialismo: realidad y utopía 1a parte Socialismo: realidad y utopía 2 a parte 19:52 |
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domingo, 16 de agosto de 2009
My new blog K ONDA PS AKI STA MY NEW BLOG...
haaaa pero keria darle de komer a las palomas!!!
XD
jajaja
por mientras visiten myspace....si tienen agreguenme!!!
www.myspace.com/4beta4
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BTANKURT